الثلاثة للعشرة ] ( 1 ) مجموع مجرور ؛ فقياسه : ثلاث مئات أو مائتين ، لكن وجد اعتمادا على العقد السابق ، ومميّز « مائة » مفرد ، مجرور ، فقياسه : ثلاث مئات سنة ، وجمع بينهما على الأصل . والباقون بإثباته ؛ لأنه لما عدل عن قياس توحيده عدل عن إضافته ، ونصب على التمييز . وقرأ ذو كاف ( كملا ) ابن عامر : ولا تشرك في حكمه أحدا [ 26 ] بتاء الخطاب ( 2 ) ، وجزم الكاف على الالتفات إليه ، وجعل ( لا ) ناهية ، أي : لا تشرك يا إنسان في حكم ربك أحدا . والتسعة بياء الغيب ورفع الكاف على إسناده إلى ضمير ( 3 ) اللّه تعالى في قوله : قل اللّه [ 26 ] [ أي ] ( 4 ) ولا يشرك اللّه في حكمه أحدا . تتمة : تقدم بالغدوة [ 28 ] لابن عامر ، ومتّكين [ 31 ] لأبى جعفر ، أكلها في البقرة ( 5 ) [ 265 ] . ص : وثمر ضماه بالفتح ( ثوى ) * ( ن ) صر بثمره ( ث ) نا ( ش ) اد ( ن ) وى سكنهما ( ح ) لا ومنها منهما * ( د ) ن ( عم ) لكنّا فصل ( ث ) ب ( غ ) ص ( ك ) ما ش : أي قرأ مدلول ( ثوى ) أبو جعفر ويعقوب ، ونون ( نصر ) عاصم وكان له ثمر [ 34 ] بفتح الثاء والميم ، وكذلك قرأ ذو ثاء ( ثنا ) أبو جعفر وشين ( شاد ) روح ونون ( نوى ) عاصم : وأحيط بثمره [ 42 ] ، وضمهما الباقون ( 6 ) ، ووجههما تقدم في « ثمره » [ 99 ، 141 ] بالأنعام . وسكن ميمهما ( 7 ) ذو حاء ( حلا ) أبو عمرو [ وفسره مجاهد هنا بالمال والذهب والفضة وجعله بالضم ، والإسكان ] ( 8 ) ؛ لأنه ( 9 ) جمع ك « بدنة وبدن » ، أو مخفف من الضم

--> ( ( 1 ) في ص : تمييز الثلاث من العشرة ، وفي م : مميز الثلاثة عن العشرة . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 289 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 56 ) ، البحر المحيط ( 6 / 117 ) . ) ( ( 3 ) في م ، ص : لضمير . ) ( ( 4 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 5 ) في م ، ص : بالبقرة . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 290 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 56 ) ، البحر المحيط ( 6 / 125 ) . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 290 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 56 ) ، البحر المحيط ( 6 / 125 ) . ) ( ( 8 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 9 ) في د : ولأنه . )